Шемпель Роман "Без Христа нам не достичь требований Бога (праведности)." (07.04.2019)

Шемпель Роман "Без Христа нам не достичь требований Бога (праведности)." (07.04.2019)

Иисус Христос в Нагорной проповеди открывает нам новый смысл заповедей Ветхого Завета. Как слышали Его евреи того времени, знавшие Закон, и как звучит эта проповедь в свете всей миссии Христа?

Скачать аудио

Скачать план-конспект

Показать план-конспект

Введение
- "Нельзя взобраться самому на высокую гору праведности, но если бы мы и взобрались, мы бы погибли во льдах и разреженном воздухе. Начиная с определенной высоты, не помогут ни ноги, ни топорик, ни веревка. Нужны крылья; дальше придется лететь." (Клайв Стейплз Льюис "Человек или кролик")
- …если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. (Мф 5:20)
- Контекст Евангелий - хорошие новости
  - В мир пришел Тот, Кто может решить проблему взаимоотношений несовершенного человека и Вечного Бога Творца.
  - Евангелия - описание жизни, учения и миссии Иисуса Христа.
- Контекст Матфея - Христос для евреев, ожидающих Мессию и Его Царство
  - Родословие Мессии (Мф 1:1).
  - Родословие Царя (Мф 1:6).
  - Люди встречали Его как Царя Иудеев (Мф 2:2).
  - Проповедь предтечи Христа - Иоанна Крестителя о Царстве (Мф 3:2).
  - Первая проповедь Христа о Царстве (Мф 4:17).
  - Призыв учеников (Мф 4:18-22).
  - Миссия Христа - проповедь хороших новостей о Царстве (Мф 4:23).
  - И благодаря Своей проповеди, чудесам и исцелению, призвав учеников, Христос собирает аудиторию для Своего послания (Мф 4:25).
  - Христос начинает проповедовать Евангелие Царства и Царя.
    - Перед евреями предстанет не тот, кто освободит их от римской оккупации.
    - Не тот, кто остановит осквернение Израиля и вернёт ему былые позиции сильного государства.
    - Это не светский царь и не духовный лидер евреев.
    - Это Царь государства, которое описал пророк Даниил в своей книге (Дан 2:44).
- Контекст нагорной проповеди
  - Ключевая тема речи Христа - праведность
    - Праведность и счастье - в том, что люди счастливы и будут праведными (Мф 5:3-12).
      - Они кротки, жаждут правды, милостивы, чисты сердцами, желают мира - все это черты праведности, которые ведут к настоящему счастью.
      - Счастью, которое не зависит от внешних обстоятельств, источник которого внутри.
    - Это характеристика нового типа людей - граждан Царства.
    - Заповеди блаженства - основополагающие черты нового гражданина нового Царства.
    - Христос прямо об этом говорит в начале и конце заповедей блаженства - таковых сеть Царство.
  - Праведность в том, что ученики распространяют это счастье повсеместно.
    - Как соль, как свет - город на вершине горы или свеча в доме, - так ведите себя перед людьми (Мф 5:13-15).
    - Будьте сутью, смыслом и основой окружающих вас событий.
    - Все с единственной целью - чтобы благодаря вашему поведению люди прославляли Бога Небес (Мф 5:16).
  - Праведность в том, чтобы исполнить закон.
    - Закон актуален и исполнен Христом (Мф 5:17-19).
    - Он не отвергает требования закона.
    - Он говорит об ответственности выполнения закона (Мф 5:19-20).
      - Нарушение закона - не вопрос потери гражданства в Царстве.
      - Это вопрос качественного пребывания там.
  - Христос дает ориентиры для выполнения закона - праведность фарисеев (Мф 5:20).
  - Без праведности фарисеев невозможно войти в Царство (Мф 5:20).
    - Фарисеи - мастера в выполнении заповедей.
    - Фарисеи в формальном их соблюдении.
    - Фарисеи желали соблюсти все, что повелел Бог буквально.
    - Фарисеи избегали любой неточности.
    - Пример с выполнение фарисеями заповеди (Втор 6:6-9)
    - Казалось бы, будь как фарисей и ты войдешь в Царство, где царит Сам Бог.
    - Но Христос не заканчивает на этом.
  - Праведность и моральные требования закона
    - Христос приводит примеры заповедей ВЗ обновляя их смысл.
    - Христос начинает объяснять, что же такое настоящая праведность, которую необходимо достичь.
Основная часть - экзегеза отрывка Мф 5:21-48
- Христос приравнивает гнев к убийству (Мф 5:21-22)
  - Бог в ВЗ осуждает и буквально запрещает убивать человека из побуждений ненависти.
    - ВЗ различал убийства:
      - В случае войны и оборон;
      - Не умышленное убийство;
      - И убийство намеренное.
    - Христос же смотрит в корень этой проблемы, говоря про убийства, как следствии другого греха - ненависти.
    - При чем одним из проявлений этой ненависти может быть ругательство в адрес другого человека.
  - Христос в качестве вывода говорит о затаенной обиде на тебя другого человека (Мф 5:23-24).
    - Бог не принимает жертвы (жертва как образ приема у Бога), пока у тебя нет мира с другими людьми.
    - Христос призывает мириться с другими людьми, даже если это потребует какой-либо жертвы (Мф 5:25-26).
      - Аналогия с должником - обида другого человека долг перед ним.
      - Кредитор может отдать тебя в руки судьи, так же как человек имеющий "что-нибудь" на тебя может повлиять на твои отношения с Богом.
- Христос приравнивает мысли сексуального характера в отношении человека, не состоящего с тобой в браке с изменой в браке (Мф 5:27-28).
  - Ты не изменяешь жене, жена, ты не изменяешь мужу - это отлично. Но любая мысль не только об измене, но и вообще с любым сексуальным подтекстом приравнивается к супружеской измене.
  - В ВЗ грех супружеской измены назван великим грехом - в истории с Сарой, Аврамом и царем Авимилехом (Быт 20:9) и великим злом в Быт 39:9 в истории с женой Потифара и Иосифом.
  - Христос приравнивает мысли - корень любого греха вообще и сексуального греха в частности, - к физической измене как половому акту между мужчиной и женщиной, не состоящих в браке.
  - Христос предлагает радикальное решение проблемы.
    - При всяком соблазне вырывать глаз и отрубать руку, которая этот соблазн воплощает.
    - Однако ресурс глаз и рук в человеческом организме ограничен, и это - не выход из проблемы, так что он не устраняет ее главную причину - мысли.
    - Однако Христос говорит о том, что лучше остаться калекой, чем лишиться ценности вечного Царства.
    - Христос говорит о серьезности сексуального греха и его последствий.
- Христос приравнивает брак с разведенной к сексуальной распущенности - блуду (Мф 5:31-32).
  - Возможна отсылка к закону о браке с тем, с кем был первый сексуальный опыт (Исх 22:16).
  - High church - течение в раннем протестантизме, добивавшиеся макальной чистоты, в частности одна жена на всю жизнь пока смерть не разлучит вас.
- Христос приравнивает любое не исполненное обещание к нарушению клятвы или устного договора (Мф 5:33-37).
  - По сути нарушение договора - это ложь (Лев 5:4).
  - Бог с уважением относится к клятве в ВЗ.
    - Бог клянется в ВЗ, обещая евреям (Втор 1:8, Втор 6:10).
    - Бог призывает клясться Его именем (Втор 6:13, Втор 10:20), тем самым подтверждая серьезность произносимых обещаний - говори только правду и действительно то, что собираешься исполнить.
    - Бог призывает не клясться ложно.
  - Клятва небом, землею, Иерусалимом, мамой или печенью не прикроет ложь, которая следует за неисполнением обещаний.
  - Верность словам добиться невозможно при том, что мы до конца даже не понимаем всю ценность слов и не знаем, что произойдет с нами через мгновение.
- Христос приравнивает справедливое воздаяние (или ограниченную месть) ко злу (Мф 5:38-39).
  - Акцент на непротивлении злу.
  - Примеры:
    - Подставить щеку;
    - Отдать рубашку (в контекст того времени - половину одежды);
    - С тем, кто заставит тебя идти 1,5 км, идти 3 км - кто заставит тебя сделать что-либо - спроси в конце - что я могу сделать еще;
    - Дай тому, кто просит просто так и кто просит в долг, дай в долг, не придумывая оправдания.
- Христос приравнивает ненависть к врагу к ненависти к ближнему (Мф 5:43-47).
  - Любить врагов.
  - Благословлять тех, кто тебя проклинает.
  - Помогать тем, кто тебя ненавидит.
  - Молиться за обидчиков и гонителей.
  - Любить не только тех, кто отвечает тебе взаимностью.
  - Христос представляет слушателям ближнего, достойного хорошего отношения к нему, не как приятного соседа, всегда милого, вежливого и желающего хорошего дня.
  - Человек, заслуживающий хорошего отношения со стороны слушателей, в представлении Христа, это человек желающий тебе зла, всячески старающийся доставить тебе проблемы, у кого ты вызываешь раздражение, гнев и злость. Тот, кто искренне желает тебе всего плохого.
- Христос подводит черту под заявлениями о личной праведности (Мф 5:48).
  - Соответствие требованиям совершенства Бога, Который свят.
  - Праведность намного превосходящая праведность фарисеев.
  - Невозможность достижения которой человеческими усилиями очевидна.
Вывод
- Христос пришел в мир, как Царь с особой миссией - рассказать людям о Царстве, где Он - глава, а люди - граждане.
- Для евреев соблюдение заповедей закона Израиля было вопросом принципиальном - вопросом их отношений с государством Израиль, как общностью людей (евреев), хранящих откровение Бога.
- Христос открывает для слушающих Его евреев новые принципы гражданства государства, где Бог является Главой.
- Для того, чтобы стать гражданином этого Царства нужно соблюсти требования Бога, которые называются праведностью.
- Примером соблюдения праведности, установленных Богом требований среди евреев были фарисеи.
- Но достигнув праведности фарисеев (формального, буквального, скрупулезного), исполнения заповедей, не достигнешь полного удовлетворения Бога с Его требованиями.
- Христос описывает суть заповедей - измененное сердце, мотивы и желания.
- Христос готовит людей к самому огромному разочарованию в их жизни - они не смогут достичь требований Бога.
  - Они не смогут быть праведными в том смысле, котором это хочет Бог.
  - Да, можно достичь праведности фарисеев.
  - Да, можно соблюсти и формально исполнить заповедь.
  - Но невозможно достичь удовлетворения Бога с точки зрения мотивов и желания сердца.
  - Невозможно быть очищенным самостоятельно, соблюдая заповеди и быть в этом состоянии всегда!
- Христос готовит людей к самому важному и самому ценному.
  - Христос готовит слушателей к кульминации своей миссии.
  - Христос готовит людей для осознания необходимости креста - универсальной жертвы за грех всего человечества.
  - Жертвы Боговоплощения.
  - Жертвы, готовой удовлетворить Бога.
  - Жертвы, готовой покрыть все грехи конкретного человека вне зависимости от степени его праведности.
  - Жертвы, необходимой каждому человеку для прощения в глазах Бога.
  - Он готовит их к собственной жертве на кресте.
- Для кого же Христос
  - Если ты устал от грехов и несовершенства - это Христос.
  - Если тебе нужна праведность и прощение - это Христос.
  - Если ты думаешь, что достиг праведности как сделали это фарисеи - тебе нужен Христос.
- Для чего Причастие
  - Спустя три года, Христос будет распят на кресте, где над Ним будет надпись на трёх языках - Сей есть Иисус, Царь Иудейский.
  - Перед этим Христос в окружении Своих учеников оставит простое повеление - заповедь. Вспоминать о Его жертве так часто, чтобы не забыть об этом (Мф 26:26-27).
  - Спустя примерно 20 с лишним лет апостол Павел напишет своим ученикам в Коринф, что, вспоминая о жертве Христа таким образом, нужно помнить о своем достоинстве, которое мы приобретаем благодаря Ему (1 Кор 11:25).